不如相忘于江湖的全句和出处
“不如相忘于江湖”是来自中国古代诗人元稹的《赠阙下张协御》中的一句诗。全诗为:“夜雨剪秋韭,新芽尖尖采。莫 grudge 知音稀,世上难求陪。老来多偶疾,未骋欠微才。求子今何有?不如相忘于江湖。”
元稹在这首诗中表达了在生活中难得遇到知音,人生难免会面临疾病和衰老的境地,也难免会有欠缺的地方。在这种情况下,元稹宁愿选择“不如相忘于江湖”,这应该是指他宁愿和那些知音谈笑风生,相互忘记世俗的困扰,在生活的大江大湖之中畅游。
这句诗经过时间的传递和语境的演变,现在的理解更偏向于对自由无拘无束生活的向往。有时候人们会感到,与其纠缠于世间的纷繁复杂,还不如像诗中所述的那样,互相忘记,自由自在地生活在“江湖”之中。"江湖"在这里的含义也可以理解为纯粹的社会,没有权力斗争,没有社会压力,我们可以为自己生活,为自己的快乐而生活。
在诗的解读的基础上,从历史文化的角度去看,“不如相忘于江湖”也可以看作是一种逃避现实的人生态度。但无论如何,它代表的那种对自由的向往和对更美好生活的期待,对世界的洞见和人生的理解,无疑是具有深远意义的。
这便是“不如相忘于江湖”这句诗的意思和出处,希望它能承载着元稹的人生态度和他对江湖自由生活的向往,帮助我们更好地理解人生的意义。
不如相忘于江湖上句是什么
“不如相忘于江湖”的上一句是:相濡以沫。“相濡以沫,不如相忘于江湖”的意思是:鱼儿互相吐沫,润湿身体,还不如回到大江大湖里去更自由。“相濡以沫,不如相忘于江湖”出自《庄子·内篇·大宗师》。
不如相忘于江湖的典故
泉水干涸后,两条鱼未及时离开,终受困于陆地的小洼,两条鱼朝夕相处,动弹不得,互相以口沫滋润对方,忍受着对方的吹气,忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时,两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
“相濡以沫,不如相忘于江湖”的典故出自《庄子·内篇·大宗师》,原文如下:
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
启示:这句话告诉我们舍得与放弃的重要性,相濡以沫,仿若谁也离不开谁,虽然如此之“紧”,但未必可以让对方得到真正的幸福;相忘于江湖有时才是更好的选择。一个人的自由并不轻松,俩人的自由来之不易,更多人的自由难上加难,所有人的自由只是个乌托邦。如何取舍,这是每个人一生中必须面临的抉择。“相濡以沫,不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师,到底该怎么解释?
“相濡以沫,不如相忘于江湖”有书君曾经很困惑,没有什么比相爱的两个人相濡以沫更好的了,为什么还比不上彼此相忘记呢?
后来遇见了一些人,知道了一些事,读了几遍这句话的出处,才明白,原来相爱容易相处难,说好的“相濡以沫”、说好的“执子之手、与子偕老”并不是说说、发发誓言那么简单,与其彼此相困、束缚,不如放手,放爱一条生路,也给自己自由。
这句话要结合上下文来解释。
一、本义:
“相濡以沫,不如相忘于江湖”来源于《庄子.内篇.大宗师》,此段内容全文是:“泉涸,相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
字面的意思很明显,原本两条自由自在的鱼,在水里畅快地游玩,后来泉水没有了,处于干涸状态,原来的水渠变为陆地,为了生存,只有彼此吐唾沫以便让对方活下去,相互依偎着让生命得以继续,久而久之只有静静等待生命的结束;与其这样,不如互相忘却,找到各自的江湖,得以畅游。
两条鱼,因环境改变——泉涸,为了更好的生存,适应环境,不得不相忘于江湖,回到各自的江湖里,重得自由。
二、引申含义:
无论是相濡以沫,还是相忘于江湖,都是对爱情的一种态度,本没有对错之分。只要是遵从内心的选择,只要是从爱出发,存在即合理。
海德格尔说,向死而生。相濡以沫是生,,相忘江湖也是死,死也是如此。只要不是为了生而生,死而死,让爱更有意义,生有何妨,死又何足惜?
1915年,孙中山先生与宋 庆龄相爱了。但这时孙中山已经成亲。孙是不赞成纳妾的,只有书信征求原来夫人(姓卢)的意见,问是否同意离婚?卢夫人回信写了个“可”字,同意离婚。卢夫人对友人说:“我常识唔够,更唔识英文,我又缠脚,行动也不便,我怎可以帮到先生呢?”
卢夫人的放手,与其说是成全,不如说是对孙中山先生的一种大爱,我爱你,不能帮你,有人比我更适合,我愿意退出,只希望你能更好!
三、借鉴意义:
爱情是永恒的话题,“相濡以沫,不如相忘于江湖”,永不过时。
无论早恋、异地恋、网恋,高中生恋爱、大学生恋爱,还是成人间的恋爱,如果没有足够的担当,如果没有同甘共苦的勇气,如果没有拒绝诱惑的能力,请不要过早地牵手。
如果爱,请深爱!
选择了相濡以沫,就要相伴相携过完此生,就如我们在结婚时的许愿一样“无论是贫穷还是富有,无论是疾病还是 健康 ,我们相爱相敬,不离不弃,永远在一起。”这是爱的宣言,也是爱的承诺,这更是迈进婚姻殿堂两个人的最神圣决择。
爱是彼此呵护,爱是彼此成长,爱是相互成就。量力而行,叩问自己的内心,如果不能,与其痛苦,不如相忘于江湖。 杨绛与钱钟书的爱情是相濡以沫,卢夫人与孙中山的爱是相忘于江湖,无论是哪一种,都在对方心里留下了独一无二的位置。
人在江湖,身不由已,给爱多一份理解,也让自己心灵解绑,当爱而不能,不如“挥一挥衣袖,不带走一片云彩”!
有书君有两位同学在学校时谈的恋爱,到最后才发现分手,给对方祝福才是最好的选择。现在的他们相见不如不见,彼此虽然相忘于江湖,但心灵深处总有一个地方属于对方,他们彼此也找到了各自的归宿,幸福着!
这时想起一首歌,不知是谁唱的,但歌词很美:
如果我是梁山伯/一定放过祝英台/让她和别人去爱/生个漂亮的小孩/如果我是梁山伯/一定把爱藏起来/在故事开始前离开/我一个人去伤怀……
愿每一位看到此篇问答的你都有一份豁达,无论是相濡以沫,还是相忘于江湖,让爱驻心间!
典出:〖庄子·内篇·大宗师〗＂泉涸,鱼相与处于陆,相呴[音xu三声慢慢呼气]以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。＂
全句的意思是:泉水干涸了,两条相爱的鱼呆在陆地上,与其相濡以沫,互相湿润,相互依偎,苟涎残喘;倒不如在江湖中,互相忘却,各自畅游。
引伸意:相爱的两个人,与其在物质和精神极度贫乏的环境中,相亲相爱,互相依偎;倒不如大家各有各生活和事业的圈子互不干扰,慢慢忘却对方,自由自在的生活。应该说,这既是一种洒脱,也含有不得已的无奈!
附合庄子“天人合一,清静无为”的哲学思想。
“相濡以沫,不如相忘于江湖”出自庄子-大宗师,到底该怎么解释?
这句话流传深远,我不想从本意或者现在寓意来解答,而试图从一种“更积极”的意思去看到一个侧面。
生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛!
在干涸的车辙里,两鱼互相吐沫维持生命和等待死亡。即使死亡也要坚守着爱情。
为何两鱼陷在这个车辙,难道是爱情?生命是可贵的,就算爱情也要建立在生命的基础之上,难不成都要去化蝶为续?没有物质基础的爱情,虚无不牢靠,性命和经济是物质基础。一湾碧水不可或缺。 为了爱情可以放弃这湾清水,选择等待死亡,可是固然自己可以选择如此境遇,又何必让心上人也遭此灾难呢?放手也是一种爱。放手不等于不爱,有多少放手是因为爱,懂得放手的爱不是每个人都能理解和做到的。懂得彼此放手而游任在四海天地间的爱就更少见了。因放手而自在,因自在而懂得了天地真爱,每一个人都有自己的江湖,那里自由自在,何必困在一条车辙中放弃遨游天地的机会?在那自由的天空里,有自由的生命,有自由的爱情。那里的爱情里有面包和水! 就当一场梦,你躺在车辙中艰难呼吸吧! 梦醒时分,就化鲲为鹏,翱翔天地,再化鹏为鲲,漫游四海。
与其给你一条车辙,不如给你一池碧水;
与其给你贫穷困顿,不如给你安定富足;
与其给你动荡战乱,不如给你繁荣昌盛。
为仁者、为爱者、为政者,不该如此吗?
一直很喜欢“相濡以沫”这个词,爱情里最接地气的最实在的誓言了。
最早出自《庄子·内篇·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴(xǔ,慢慢呼气)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。” 涸:干枯。 《庄子·外物》有“涸辙之鲋”:“周昨来,有中道而呼者,周顾视车辙中,有鲋鱼焉。”水干了的车沟里的小鱼,比喻处于困境中。
相濡以沫:本义相互用唾液滋润,引申义同处困境中,用微薄的力量相互帮助。
不如:比不上。
江湖:本义江河湖海,现在多指江湖世界,任性而为的 社会 环境。
庄子认为,泉水干涸了,鱼就共处在陆地上,用唾液相互滋润,维持生存,就不如在江河湖海里彼此相忘而自在。与其称誉尧仁非议桀暴,不如恩怨两忘,归结为道。
庄子的这个典故与他提倡的“道”,即治世规律,“无为而治”有关,与其教化百姓困境中互助,还不如给百姓一个天下太平,百姓自会创造,就算互为陌生人,也会快乐自由。由水创造的鱼,在池水中穿行就可以得到给养;由道创造的“人”,不无端生事就可以得到安定,百姓自有创造力。
庄子针对春秋战国战乱频繁而提出这一思想,其实无论黑暗动乱还是太平盛世,君主有为,但不能过度而为,给百姓安稳,充分发挥百姓的创造力和主动性,都是非常重要的。
在庄子看来,和平的 社会 环境,个体的悠游自在远比仁爱互助有意义。 现在,这个词已成爱情名言了,尤其成了分手男女的慰解语。
虽与本义疏远,但这一句仍有现实意义。
庄子说的好,鱼儿要生活在水里,才得生机与自由,就算忘记彼此,也自在快乐得多!
爱情里,过于盲目,失去了自我,也就失去了爱的灵魂与信仰,还有什么快乐!
庄子认为,鱼儿困境中可以唾液滋润彼此,在水中便忘记了彼此。
可以共患难,却不能同富贵。困境中,彼此相依,不离不弃,发达时,面目可憎,弃如敝履,困境中的爱情有多少能抵挡住物质诱惑的枪林弹雨!
若爱得勉强,若不能同甘共苦,若没有“相濡以沫”的期待,就彼此放手,两两相忘于各自的江湖,从此放一段过往于心上,云淡风轻,微笑前行!
而真正“相濡以沫”的爱情,一定是相依相偎,同甘共苦,不离不弃,生死不渝,是人世间稀有物,需要有心人一辈子去经营。
相濡以沫,不如相忘于江湖,是人们常常引用的一句话。一般用来形容美好的爱情,两个人相互扶持,相互关爱的美好的状态。但是,别忘了,这句话是庄子说的。要正确理解这句话,就要先了解庄子的思想。
庄子是道家学派的集大成者。他的思想的核心是逍遥。什么是逍遥呢?庄子认为就是无所待。他举例说,大鱼和大鹏比较牛,一飞就是几千里高,那个翅膀覆盖几千里,一下子就能从北海飞到南海,但是,要是没有风,它飞不起来、列子御风而行,可以15天在天上飞不下来,但是没有风,他还是要掉下来。这说明,他们都是有所待,要依靠某种东西才能生存,这就不是逍遥的境界。逍遥的境界是不依靠任何东西,身体和心灵完全处于自由的境界。
回过头来,我们看庄子的这句话,《庄子·大宗师》:“泉涸;鱼相与处于陆;相呴以湿;相濡以沫;不若相忘于江湖。”意思是时候,两条鱼戴在快要干涸的水沟里,只能嘴对嘴互相呼吸来保命,也就是说,在艰难的环境中,必须依靠对方,这样的状态,看着很美,其实很悲惨,一旦一条鱼死了,另外一条鱼也活不了了。这两条鱼完全处于有待的状态,显然不是庄子理想中的逍遥境界。那么如何才能自由而逍遥呢?庄子认为,如果他们能够回到大海里,谁也不依靠,完全处于自由的状态,那就是完全自由的状态了!
后来,人们误解了庄子的本意,把这句话理解成为一种美好的爱情,这样的理解,庄子会很生气。因为,你们还是有所待,一点也不自由洒脱,更谈不上什么逍遥了!
谢谢。有一天庄子家中无米可煮了,就到河监(现地方水利局长)家中借300金,以解肚子问题。河监听后就笑着说,哎呀,庄子你是大贤人呐,如我只借你300金,对你名誉太损了,但我实在连300金都凑不上,不如这样吧,你暂时忍耐,等我拿工资后借你50O金如何?。庄子听笑着感谢河监大方,然后,对河监说,刚才在来你家路上,遇着个摆在路边买锦鲤鱼的商贩,被一骑着马的人踢翻了,整盆的观赏锦鲤散开,脱离水就乱跳乱游。其中一条鱼就对着围观的人说,请你帮帮我们,拿盆水来让我们解解将被枯干的可能。其中一人就对锦鲤鱼说,你生长得如此飘亮我不忍心只用一盆水来解决你们的问题。待我再找找只大水桶,再借马车把你们送到江河去吧。锦鲤鱼就那个人说声谢谢,同时提醒他到干鱼店它们就好,回头就与同伴说我们只能"相濡以沫,不如相忘于江湖了"?。这故事反映庄子的极高的修养。以及人的一生要靠自己的辛勤劳动的收获,遇到困难时,应顺其自然。不贪望别人能对的恩惠或施舍?。
怎么说你们这一群答题的人好,胡说八道
让我们先把原话搬过来,给你门看
看见下句是什么了吗?你们在这里夸尧,骂桀,不如忘了他们两个,跟随道。
这句话整体上是个比兴句子,前面是个比喻,后面是要说的道理,那么问题来了,前面的所谓相濡以沫。跟后面的话有什么关系!
在本篇之后,庄子又借孔子说:
关系就清楚了,人=鱼。 江湖=道。那么相濡以沫应该=誉尧而非桀。
然而这里还有一个问题,泉涸是什么?这里就不得不说出来,《庄子·天运》
孔子拜见老子后满口仁义。老子听了,默然,然后说:一把麸皮摸到你脸上,你就看不见东南西北,晚上蚊子咬你,你他妈就睡不好!仁义就是这个东西,喝了你这碗鸡汤,心里就不平静,没有比这更大的祸害了。我看老铁你应该,放弃满口仁义,应该做风口上的猪,随风遨游。为什么天天儿把仁义道德绑到嘴上,跟丢了孩子一样。天鹅,不洗澡也是白的,乌鸦不晒太阳也是黑的。为啥,因为就有这基因,你现在就算是穿上了仁义的马甲,你还是你,是个什么玩意儿,还是个什么玩意儿!听老哥一句话。水塘子,都他妈干了,你给吐吐沫,有他妈有什么用,还是在他娘的大海里浪里个浪有意思!
说到这里,就该说到“泉涸”说的就是,他妈的,你抛弃了海,你抛弃了道,然后选择,相濡以沫,选择誉尧而非桀。
整句话就是这个意思,你个小屁孩儿,有海你不要,非他妈的跑到一个,烂泥坑儿里面,一块儿吐吐沫,你他妈是不是傻?是不是傻?
这句话适用于爱情吗,同样适用,这不是叫你,夫妻本是同林的鸟儿,大难来了,独自飞,去找你的大海,而是你他妈的应该一开始就找到大海。
比如很多人,因为应付不来,催婚,逼婚,稀里糊涂的就嫁了、娶了,凑合了,然后为了维持一个人形,又不得不,相互往脸上吐吐沫,装样子给别人看!你说你装个什么劲儿,如人饮水,是个什么球样儿,你自己心里有点13数儿吧!
道家的东西,对不对先不说,但是道家一般不教你,出现了问题应该怎么办,都是在说,按老子说的办,就他吗的没有错!
我是宇航,其实这个问题很可笑,因为你问题的答案就在书名里,只是你还没发觉。
原文是什么意思呢? 意思就是,泉眼水干了,小鱼们在地上互相吐泡保持湿润,在一起活的活的这么累,不如各自散去寻找属于自己的一片水坑子。
《大宗师》以义名篇。“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”,即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。
看完片名,就应该知道,大宗师是什么意思。
天地万物皆可宗法。
有所从来,有所从去。
给你个树杈,你可练剑。
给你看看鱼,你可以悟生活。
就是这个意思。
引申为爱情靠谱吗? 当然靠谱
其实相濡以沫多用于爱情,但是不局限于爱情。
首先,泉涸
在全文来看,泉干涸是个前提条件,情人如爱情枯竭,合作创业如事业无起色。
然后,鱼相处于陆
为何说不局限于爱情呢?因为没有指定是俩鱼,而且有经验的都知道,俩鱼仨鱼互相吐泡也是会死的。 只有一群在一起吹泡泡的时候,才是苦逼的开始,才能苟延残喘下去。
最后,相濡以沫不如相忘江湖
既然如此艰难,就散了吧。放下能各得自在,多好呢。
不论爱情还是事业,搭伙过日子,搭伙做生意,都如此。
这句话知不是常用于爱情,并不代表只能用于爱情。
所以请大家放心。
以后因困难散伙之类的事,都可用。
兄弟
干了这碗泡沫,我给你想要的自由。
《庄子》:“泉涸,鱼相与处于陆,相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。”
意思是,天亢旱无雨,河水干枯了。许多鱼被困在河中的滩地上,它们密切地彼此依靠着,嘴巴一张一合地吐着唾沫,来潮湿它们的身体,借以苟延残喘,与其这样,倒不如在江湖里彼此相忘。与其赞誉唐尧而责难夏桀,倒不如把两者的对错都遗忘而同化于大路。
成语“相濡以沫”就出自庄子的这段名言。现在所说的“相濡以沫”这个成语,是指夫妻或情侣双方爱情十分好,彼此扶持,相敬如宾。
实际上,庄子说这句话的原意并不是这个意思。庄子以为,人们活在这个世界上,应该适应天然,反归质朴的赋性。庄子在这里所着重的实际上仍然是顺其天然,将全部化于天然之中的道理。正如涸泉之鱼相同,在苦楚中相濡以沫,天然比不上在江湖中那衣足食丰的日子。人也相同,与其锱铢必较日子傍边的是对错非,倒不如将对错都化于大路之中,依照天然规律去过日子。
遗忘全部是非与不快,何曾不是另一种美好呢?
语录出自《庄子.内篇.大宗师》,初闻时,颇有种江湖味,又夹杂着庄子大逍遥的韵味,实际是句舍而后能得的大哲理。
庄子的世界里,没有大喜,也没有大悲,他认为人就应该抛弃羁绊与固执,生命中除了离开后反而让自己过得更不开心的爱人、亲人外,萍水相逢的两个人与其彼此靠着微弱的能量温暖互助下去辛苦巴拉地过活,不如分开,各自去寻找自己的世界,就像那竭泽之鱼,在水快干了,与其一起用彼此濡沫温润对方以维持生命,倒不如各自离开那个地方去寻找大江湖海。
实际上,这句话是对“萍水相逢”的最好贴切。“相濡以沫,不如相忘于江湖”这句话是一种很自然的状态,乃至如此真理,我们每一个人都在践行着。庄子此话是用以形容泛泛之交或者萍水之交。
到今天,这句话实际上是拿来安慰我们自己的。人一生总得逼着去阅人无数,有讨厌的,也有喜欢的。讨厌的人让人心生厌恶,喜欢的人却总是可能因为自己这样那样的原因而与之失之交臂。也许是当初配不上,也许是当初没有勇气,该说的话没有说,该做的事没有做,从此那个人却因此销声匿迹在你的生命里,却依旧在你的脑海里却挥之不去搞得好不痛苦,庄子看来,这是人活着最痛苦,最遗憾的事。然后他叹嘘一声“相濡以沫,不如相忘于江湖”,告诉世人要放下萍水相逢的羁绊,山不转人转,你无法改变环境却可以换一个环境,要永远朝前看,不要眷念于过去,以逍遥的心态去迎接那些未来的人,只要过去那个人在彼此的江湖里过得快活,那便够了。
“相濡与沫不如相忘于江湖”这句话的由来和意义
出处 《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,不如相忘于江湖。”
近义词 同甘共苦、生死与共
反义词 自私自利
用法 偏正式;作谓语、定语、宾语、状语;含褒义
非桀也,不如两忘而化其道 。 ”
两条鱼被困在车辙里面,为了生存,两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。 这样的情景也许令人感动,但是, 这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。
能够忘记的鱼,或许是最快乐的。而如果有其中一条鱼不能忘记呢?
对于人,对于感情或许也是如此吧。
相濡以沫,有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”,或许令人感动;而“相忘于江湖”则是一种境界,或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。
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