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明什么秋什么

2024-10-21 18:08:42 娱乐生活 bianji01

 

明什么秋什么

一)明什么秋什么明察秋毫

1、解释:原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

2、出处:《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”

3、近义词:知己知彼、洞若观火。

4、反义词:一脸茫然、鼠目寸光。

5、例句:明察秋毫的开封府包公从不冤枉每个好人,也绝不放过一个坏人。

二)请问植物成语春什么秋什么植物成语春什么秋什么有以下几个:

春兰秋菊:春天的兰花,秋天的菊花,比喻各有值得称道的地方。春华秋实:春天开花,秋天结果,比喻人的文采和德行,现也比喻学习有成果。春韭秋菘:泛指新蔬菜。春花秋月:春天的花朵,秋天的月亮,泛指春秋美景。

三)四字词语什么日什么秋意思是一天不见面,就像过了三个季度。比喻分别时间虽短,却觉得很长,形容思念殷切。

出处:

出自《诗经·王风·采葛》“彼采葛兮,一日不见,如三日兮!彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!彼采艾兮,一日不见,如三岁兮!”

近义词:

一日三岁、寸阴若岁、一日三月。

四)什么秋什么落叶组成什么成语落叶知秋:指见到落地的黄叶,知道已经是秋天快到了。指通过迹象便可预测形势的发展变化。

出处:释普济《五灯会元》卷二十:“叶落知秋,举一明三”。

造句:

1、一夜风雨,第二天早上,地上落叶知秋

2、落叶知秋,情谊如酒,风渐凉时无喜更无忧。

3、银行、商行连续倒闭,落叶知秋,经济大萧条快要来临了。

五)什么秋万什么四字词语1、千秋万代:一千年,一万代。指世世代代,时间久长。

2、千秋万岁:千年万年。形容岁月长久。

3、千秋万古:犹言千秋万代,形容岁月长久。

4、千秋万世:千年万年,形容岁月长久。婉言帝王之死。

5、千秋万载:千秋:千年。形容经历的时间极为久远。

明察秋毫是什么意思?

词解  【读音】míng chá qiū háo

  【英语】 be perceptive of the slightest

  【近义词】洞若观火、洞察秋毫

【反义词】不见舆薪

  【语法】动宾式;作谓语、定语;含褒义的意思[1]

  【解释】明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非,有时指视力很好。

【出自】《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”

  【示例】余忆童稚时,能张目对日,~,见藐小之物,必细察其纹理。 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》

  《童趣》人教版7年级上册教材

【易错】明查秋毫

  【灯谜】明察秋毫(打哲学词语一) 谜底:微观[2]

编辑本段明察秋毫的英文翻译

  1. to be able to examine the tiniest things

2. penetrative?

编辑本段释义

  【解释】:明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理,明辨是非。

编辑本段出处

《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”[1]

编辑本段示例

  余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。

  ------------------出自沈复《浮生六记》

古文链接

  典故

据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述:余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫。见藐小之物,必细察其纹理,故时有物外之趣。

  全文

  余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。

夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强。又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得。

一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼,方出神,不觉呀然一惊。神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院。

  译文

  我回忆自己年幼的时候,能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物,见到微小的事物,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音,我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞,我心里这样想,成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了;我抬着头看它们,脖子也因此累得发僵了。(我)又留几只蚊子在白色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾边飞边鸣叫,形成“青云白鹤”的景观,果然它们就像白鹤在云端飞鸣,因此我高兴得拍手叫好。

我常在土墙凹凸不平的地方,花台旁小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把丛草比作树林,把虫蚁比作为野兽,把土块凸起的地方比作山丘,把低洼的地方比作山沟,我便凭着假想在这个境界里浏览,安适愉快十分满足。

有一天,(我)看见两个小虫在草间争斗,便蹲下来观察。兴趣正浓厚的时候,突然有一个很大的家伙,拔山倒树地走来,原来是一只癞蛤蟆,(它)舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。我那时年纪小,正看得出神,不禁呀的一声惊叫起来。我定了定神,捉住了这只蛤蟆,用鞭子抽打了它几十下,把它驱赶别的院子去了。

齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸,统领诸侯,是霸主中的代表。几百年后,战国时的齐宣王田辟强也想称霸。齐宣王对孟子说:“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗?”孟子答道:“对不起,我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。我们只讲王道,用道德的力量来统一天下。”齐宣王问道:“那要有怎样的道德才能统一天下呢?”孟子说:“我听说,有一次新钟铸成,准备杀牛祭钟,您看见好好一头牛,无罪而被杀,心中感到不忍。凭您这种好心,就可以行王道,施仁政,统一天下。问题不在于您能不能,而在于您干不干罢了!比方有人说:‘我的力气能举重三千斤,但举不起一根羽毛;眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西,却看不见满车的木柴。’您相信这种话吗?”齐宣王说:“当然不相信!”孟子紧接着说:“是呀,不能相信。如今您的好心能用来对待动物,却不能用来爱护老百姓,这也同样难于叫人相信。老百姓之所以不能够安居乐业,是您根本不去关心的缘故。显然,这都是干与不干的问题,而不是能与不能的问题。您问能不能行王道、统一天下,问题也是如此,是不去干,而不是不能干!”[3]

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