四大美女所代表的花
山茶花的花神为王昭君,山茶在天寒地冻之时,还能吐露芬芳,她用山茶的不畏霜雪来表明自己的节操;代表西施的花有荷花、杜鹃花,六月荷花花神相传就是绝代美女西施,而杜鹃有一种西施花。貂蝉的代表花卉是桃花,而杨玉环的代表是杏花。
王昭君:山茶花
昭君出塞-落雁汉代的王昭君是个才貌双全的美人。汉元帝为了安抚北匈奴,选她与单于缔结姻缘。在远离故国的途中,王昭君看到远飞的大雁,勾起了无尽的乡思,触景生情地拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。这群飞雁听到琴声竟忘了抖动翅膀而跌落在地上,王昭君便因此而得了“落雁”的美名。
十一月花神代表十一月的代表花是山茶花,关于山茶花的花神说法众多。有人说是杨贵妃,有人说是白居易,也有人说是明朝的汤显祖、晋朝的大富翁石崇,还有人说是王昭君。山茶耐寒,在天寒地冻之时,还能吐露芬芳。据说,王昭君远嫁匈奴时除了琵琶外,她还带了枝红色的茶花:以琵琶叙述哀怨的心曲,以山茶的不畏霜雪来表明自己坚贞的节操。因此,后世把王昭君敬为山茶花花神。
西施:荷花、杜鹃花
西施浣纱-沉鱼西施,名夷光,春秋时期越国人。她天生丽质,粉面桃花。相传有次,西施在河边浣沙,清澈透明的河水映照着她美丽的身影,水中的游鱼竟忘记了游水,慢慢地沉入水底,因此,西施便得了个“沉鱼”的雅号。
六月花神代表六月荷花花神相传就是绝代美女西施,据说西施曾在苏州锦帆泾留下采莲的故迹。也有人说,西施帮助越国打败吴国后,越王把西施接回越国,但王后十分嫉妒西施的美貌,把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死,传说她做了荷花神,住在一个小岛上,每年采莲节,就能在湖边采莲的女孩当中看到她。
花中西施-杜鹃花由于西施拥有绝代美貌、盖世风华,所以后世常常用西施作为美丽的代名词。白居易曾赞叹杜鹃花日:“闲折二枝持在手,细看不似人间有。花中此物是西施,芙蓉芍药皆嫫母。”因此,杜鹃花赢得了花中西施的美誉。
杜鹃花有一种名为“西施花”的品种,花最大径约6厘米,花冠白色至淡红色,有花中花的俏丽,因此被称为“西施花”,有时也称为“西施杜鹃”。
貂蝉:桃花
貂蝉拜月-闭月一天晚上,貂蝉在花园拜月时,忽然轻风吹来,一片浮云将那皎洁的明月遮住。这一情景正好被王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮,逢人就说,我的女儿和月亮比美,月亮也被她的绝色容颜所折服,躲到了云彩的后面不敢与她争辉。因此,貂蝉享有“闭月”的美誉。
四月花神代表貂蝉貌似明月,倾国倾城。据说,早在貂蝉出生前三年,村里的桃树、杏树就不开花了,至今桃树、杏树依然难以成活。
杨玉环:杏花
贵妃醉酒-羞花“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的唐代美女杨玉环和花卉有着不解之缘。相传,一天,杨玉环到花园赏花散心,她的玉指碰到花儿,哪知花瓣立即收缩,绿叶卷起低下。原来,杨贵妃碰到的是含羞草。这一情景被一宫娥看见。宫娥对他人说,杨贵妃和花比美,花儿都含羞低下了头。唐明皇因此赞叹她有“羞花”之貌,称她为绝代佳人。
二月花神的代表据说,二月杏花花神就是杨玉环。杨贵妃虽然身系唐玄宗的三千宠爱于一身,但是马嵬坡兵变让唐玄宗不得不赐死杨贵妃。平乱之后,唐玄宗派人取回尸骨移葬时,只见马嵬坡一片雪白的杏花迎风而舞,后人因此把杨贵妃尊为二月杏花花神。
为什么小学语文知识大全百科知识中四大美人的貂蝉拜月却是“羞花”的别称 而电脑说却是“闭月”的别称
中国古代“四大美女”:西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”的美誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”,是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”,谈的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”,讲的是西施浣纱时的故事。“落雁”,指的就是昭君出塞的故事。
西施浣纱
昭君出塞
贵妃醉酒
貂蝉拜月
“沉鱼落雁”是个成语,通常认为出自《庄子·齐物论》:“毛嫱、丽姬,人之所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞,糜鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》:“鸟惊入松萝,鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处,故认为沉鱼代表西施。
貂蝉拜月
貂蝉拜月
传说貂蝉降生人世,三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有余,貂蝉之美,蔚为大观。正是因了这种美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而,令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现,以死者家属退身,罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命,便以一句“妻女运回许都”作结,自此,貂蝉生死成了千古之谜。在1971年时,还有人看见了貂蝉墓,但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足取信。
貂蝉,中国古代四大美女之一,古籍上虽没有记载,但文学作品中多有描述,其他方面的记载,貂蝉姓杜,原为吕布部将秦宜禄之妻,他们还有一个儿子名叫秦朗,字元明,三国演义上有出现过,三国志上也有记录为汉末三国魏国重要人物之一,因为吕布行为不正,爱抢别人的妻子,貂蝉被迫嫁予吕布,其子秦朗也跟随吕布,吕布覆灭后,秦朗追随曹操,后深受曹操喜爱,被曹操认干儿子。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划,影响颇大,传说尤为动人,成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小说人物据学者孟繁仁先生考证:貂蝉,任姓,小字红昌,出生在并州郡九原县木耳村,15岁被选入宫中,执掌朝臣戴的貂蝉(汉代侍从官员的帽饰)冠,从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起,貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色,遂使貂蝉施“连环计”,终于促使吕布杀了董卓,立下功勋。之后,貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命,曹操重演“连环计”于桃园兄弟,遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟,“引颈祈斩,”被关羽保护逃出,当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉,貂蝉毅然扑剑身亡。貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村,位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳,故名木耳村,后因村中槐树下发现一株千年灵芝,遂改名叫木芝村。村中传闻,早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了,至今桃杏树依然难以成活,是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁,这些建筑都成了废墟,墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土,据说都与貂蝉有关。 旅游景点叫貂蝉陵园,是乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南,占地面积4000余平方米,四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙,在麦海茫茫中,光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾,两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲;忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭,后部建青石墓台,台前有貂蝉像碑,在飘带动态下,貂蝉步履闲雅,婀娜多姿,犹有“闭月羞花” 之貌。南院建仿古建筑20间,辟为“貂蝉彩塑馆”,反映貂蝉“不惜万金躯,何惧险象生”惊天动地的一生。 乡民传说,桃园三兄弟得势后,便把貂蝉送回故里,老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕,关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像,殿前有表示貂蝉演戏的戏台,都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里,有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说,都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女,定襄没好男”,是说因为有貂蝉和吕布之故,从此,忻州再也生不出好看的女人,定襄也生不出帅气的男人了。
贵妃醉酒
贵妃醉酒
一日,唐明皇想起疏远多时的梅妃,便当夜宿于梅妃住处。杨玉环不知,在百花亭摆下酒宴,准备与皇上痛饮一夜。久等不来,杨玉环意识到皇上的心中还有别的女人,不禁一阵酸楚,无限的哀怨难以排遣。她自斟自饮,借酒浇愁,想到人生如梦,君心难测,更加情绪低落,渐渐不胜酒力,醉态十足。一旁侍候的高力士,察言观色,小心劝慰,对这位孤独、寂寞的贵妃娘娘充满了同情。直到月西星淡,杨玉环也没有等来皇上,她一步三摇,被人搀扶着回到自己的住所。
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“四君子”是中国画的传统题材,以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》,从此,梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》:“文房清供,独取梅、竹、兰、菊四君者无他,则以其幽芳逸致,偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”文人高士,常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣,或作为自己品德的鉴戒,如当代诗人周天侯的《颂竹》:苦节凭自珍,雨过更无尘。岁寒论君子,碧绿织新春。它的起源可早至晚唐,到宋代更为盛行。表示作者的胸襟,作为自我心灵情致的表现。明万历年间黄凤池还辑有《梅竹兰菊四谱》,一般均借“四君子”来表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样,一直流传到现在。
清代“扬州八怪”之一郑板桥即善画此类题材,其中犹以画竹、兰为最妙。明末郑思肖善画兰,而且兰无根,即寓意为河山破碎的无根之忧。
我们先说梅。我们知道,梅花较耐寒,花开特别早,在早春即可怒放,它与松、竹一起被称为“岁寒三友”,人们画梅,主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。那么,梅花是在什么时候开始入画的呢?
据画史记载,南北朝已经有人画梅花,到了北宋,画梅就成了一种风气,最有名的是仲仁和尚,他创墨梅,画梅全不用颜色,只用水墨深浅来加以表现。据说他有一次,看到月光把梅花映照在窗纸上的影子,从中得到了启发,便创作出用浓谈相间的水墨晕染而成的墨梅。此后,另一画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画法。创造出一种双勾法来画梅花,使梅花纯洁高雅,野趣盎然。元明以来,用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕,他自号梅花屋主,他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习,而为繁花密蕊,给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作,是他的一幅《墨梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致,生动地传达出了梅花的清肌傲骨,寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。
明清的画梅者举不胜举,如刘世儒、石涛、金农、汪士慎等,从风格来看,他们大体继承了宋人的疏冷和元人的繁密两种画风。
但是,要画好梅花,并不是每个人都能做到的,画梅人还必须有画梅人的品格,有人称之为“梅气骨”,一种高尚的情操和洁身自好的品格,正所谓:“画梅须有梅气骨,人与梅花一样清。”
再看兰花。人们画兰花,一般都寄托一种幽芳高洁的情操。
如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清,绿叶兮紫茎,满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。但兰花入画则比梅花晚,大概始于唐代。到了宋朝,画兰花的人便多了起来,据说苏轼就曾画过兰花,而且花中还夹杂有荆棘,寓意君子能容小人。南宋初,人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节,当时的赵孟坚和郑思肖,被同称为墨兰大家。
元代以郑所南画兰花最为著名,寓意也最为明确。据说他坐必向南,以示怀念先朝,耻作元朝贰臣;他画的兰花,从不画根,就像飘浮在空中的一样,人间其原因,他回答说:“国土已被番人夺去,我岂肯着地?”因此,欣赏绘画,也是必须了解历史背景的。而清人画兰,则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为著名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人,他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰,为此,他曾自种兰花数十盆,并常在三春之后将其移植到野石山阴之处,使其于来年发箭成长,观其挺然直上之状态,闻其浓郁纯正之香味,因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。
竹入画,大略和兰花相当,也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代,李夫人还创墨竹法,传说她常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写而创此法。到宋代,苏轼发展了画竹的方法,放弃了以前的画家们的双勾着色法,而把枝干、叶均用水墨来画,深墨为叶面,淡墨为叶背。以后的元明清时代,画竹名家辈出,只要是山水或花鸟画家,没有不画竹的,而且开始强调竹的整体气势。不过,在众多的画家中,郑板桥的画竹也堪称为一绝。
对于画竹,郑板桥曾写下了自己的体会:“江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,此机也。独画云乎哉!”因此,从竹子千姿百态的自然景象中得到启示,激发情感,经过“眼中之竹”,转化为“胸中之竹”,借助于笔墨,挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。郑板桥的作品,存世较多,流传也广,自清代以来,被世人行家所叹眼,成为“人争宝之”的珍品。
菊花入画则稍晚,大略始于五代,比起梅兰竹来说,表现菊花的作品则相对要少得多。根据画史来看,五代徐熙、黄筌都画过菊,宋人画菊者极少。元代苏明远、柯九思也有菊的作品。明清两代画菊的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅《菊石图》藏于首都博物愤,这是本来就较少的菊花作品中的珍品。
梅兰竹菊入画,丰富了美术题材,扩大了审美领域,它们不但本身富有形式美感,而且可以令人联想起人类的品格,所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣,又便于文人们借物寓意,抒发情感,因此,描写“四君子”之风至今不衰。
号称花中四君子,四君子并非浪得虚名,确实各有它的特色
梅,剪雪裁冰,一身傲骨
兰,空谷幽香,孤芳自赏
竹,筛风弄月,潇洒一生
菊,凌霜自行,不趋炎势四大美女沉鱼落雁闭月羞花分别指谁 按时间顺序排列出来的结果
四大美女沉鱼落雁闭月羞花分别指谁?所谓的沉鱼落雁、闭月羞花?,是针对历史上四位国色天香倾国倾城的绝色美女而言的。
四大美人是古代历史上特别著名的人物,又因为其自身和某段历史搅和到了一块儿,甚至因为美人的志趣和投入改变了某些历史进程,就越发看点多多,逸闻多多,加上后世人们不断的修葺增删,脑补完善,越发鼓弄出更多的故事来吸睛,也就越发神奇而神秘,讳莫高深。
这里面,西施、昭君、玉环三个,历史上确有其人,也都流下来一段段精彩绝伦的人生传奇;貂蝉则为虚写,亦即虚构,不是真人真事儿,但不影响她依然作为四大之一并入自古绝色天姿的美人行列。
以前听过马季先生的一个相声,中间有一段儿就是这四大美人的故事。用相声的语言表述出来,就带有特别的喜感,让人听了颇有回味:
游鱼看了西施就沉底儿,大雁看了昭君就自杀,?看了貂蝉就没影儿,牡丹看了玉环就蔫吧儿??
这当然是字面儿意会,因为相声必须浅显直白而好懂,加上马季先生特有的诙谐就引起笑声一片。
这八个字里边儿,两两一组,都暗含一个美人,也是大体按时间顺序排列出来的结果,四大美女沉鱼落雁闭月羞花分别指谁:
沉鱼
意指西施。
西子浣纱处,迢水澄澈,一眼见底儿,游鱼细石直视无碍,西子的倒影映在水中,吸引更多的鱼类纷纷游来嬉戏,不想这西子实在太过光艳,美得不可方物,游鱼乍距乍离,竟然都沉入了深水区,不敢再和西子媲美映照。
这就是沉鱼的由来了。
说起来,西施还是一位深明大义的绝色女子,越王卧薪尝胆,西子和郑袖掖命进吴宫,颠倒君王混乱朝纲,终至勾践一雪前耻,成为春秋最后一位霸主 。
而西子和范蠡泛舟浪迹,小舟从此逝,江海寄余生,可谓爱哉快哉,天地在我心,挚爱值千金。
但西子也有一个最大的缺点,就是她的脚太大。那个时节讲求女子们弓鞋窄窄、玉趾葱葱,白袜云履,密不示人,西子却是天足,一双大脚却也趟翻了吴宫,不辱使命。
落雁
意指昭君,大名王昭君,也叫王蔷,元帝和番的使者。
昭君嫁给呼韩耶单于,出塞北上。昭君天生丽质难自弃,却被毛延寿等人误了倾国之貌,元帝深悔昭君出嫁,一回头就杀了朝廷毛延寿等所有画师。
秋雁北飞,昭君蹀行,神采映天地,容止照古今。大雁见此绝色佳人,竟也扇不动翅膀,噗噜噜掉在尘埃──落雁之名由此而来。
昭君此去,再无回故地,身死异域,葬在青城山,今呼和浩特南郊还有青冢一矗。
昭君的缺点是削肩,亦称溜肩,倒也算不得大毛病。
闭月
此意指貂蝉。
貂蝉虽是虚构人物,但能和其他三位并峙美人之巅,足见她的影响力绝对不可小觑,也是因了那部横绝一时的《三国演义》。
貂蝉成为东汉末期诛杀董卓的重要人物。受王允之使,蛊惑了吕奉先,又颜服了董相国,美人计终于大功告成,铲除了祸国殃民的老贼。
貂蝉为了完成司徒大计,夤夜拜月,祈祷功成,拈香一缕,祷祝虔诚。原本一轮高悬的皓月,竟因了这貂蝉的花容月貌,自惭形秽,不得不云遮雾掩,退避云层之中,这就是闭月的来历了。
貂蝉的缺点不一而足,有的说其耳小,但那时女子们乌云掩映,耳大耳小何能看出?又有说貂蝉一眼大一眼小,实在是亵渎了美人,实质为貂蝉拱肩,和昭君恰好相反,一个溜,一个拱。
羞花
此是杨玉环无疑了。
这杨氏玉环本是玄宗的儿媳,却在玄宗爱妃韦氏薨逝之后被掠进宫,就成为了春从春游夜专夜、三千宠爱在一身的贵妃娘娘。
贵妃体丰,慵懒,经常跸临华清池一洗凝脂,娇喘无力,丰体蔚嵬,又好吃懒做,镇日价想着红尘一骑,南国荔枝来。
日久而积媸,腋下隐隐有风膻,不得不夜夜长洗,洗却这腋下狐臭,以博君王一欢。
则天武后曾命牡丹冬日盛放,洛阳牡丹一时名燥天下,时人谓以国花、富贵花,言其唯有牡丹真国色,花开时节动京城?之誉,玉环芳华却让花容失色,牡丹也羞答答地避了玉环,只能静悄悄地开。
看来,这玉环之貌实比牡丹更加明艳,相比之下而相形见绌。
这就是羞花的由来了。
中国古代四大美女杨玉环、西施、貂蝉、王昭君被合称沉鱼落雁,闭月羞花?,一直被世人所称道。
但我们要知道,她们之所以能够青史留名并不完全是因为美貌,很大一部分原因都是因为与重大政治事件相关,且一定程度上影响了历史的走向。
如果站在个人角度上说最欣赏谁,作为一个现代人我更喜欢杨玉环。
至于为什么,我们先来分别看看这四大美女的命运:
昭君出塞四大美女中的落雁?王昭君,名王蔷,字昭君。生活在西汉国力十分强盛的时期,入宫多年却一直没有得到皇帝的青睐,只是一个没有名份的普通宫女。
匈奴单于来求亲的时候,皇帝舍不得将自己的皇室骨肉远嫁蛮夷之地,于是把宫女王蔷给个封号,嫁给了匈奴单于呼韩邪,成为和亲的牺牲品。
三年后,呼韩邪死了,王昭君又嫁给继任了单于的呼韩邪长子。35岁时病逝。
西施 西施生活在春秋战国时期,是四大美女之首,所谓沉鱼?说的就是西施浣纱。
传说越王勾践被吴国打败之后矢志复仇,大臣文种献上美人计?,西施就是被选中的美人之一,经过长达三年的专业训练之后,由范蠡将西施、郑旦等人送给吴王夫差。
此后吴王夫差果然沉湎于西施二人的美色,荒废朝政,被越王勾践复仇成功。
但是,吴国灭亡之后,越王勾践又认为西施是亡国的尤物,并没有论功行赏。
有人说西施被沉江而死,也有人说西施与范蠡一起泛舟江湖逍遥快活去了。
吴既灭,勾践以西子为亡国尤物,浮西子于江,令随鸱夷以终。
貂蝉貂蝉的命运与西施有些类似,她是东汉末年司徒王允所养的一名歌姬。
董卓专权时,朝廷大臣敢怒不敢言,忠心耿耿的司徒王允设下连环计对付董卓,貂蝉扮演了其中重要的一环,也就是美人计?。
王允把貂蝉同时送给董卓和吕布,终于成功令二人反目,除掉了董卓,天下格局也随之发生了重大改变。
贵妃杨玉环 杨玉环与其他几人的命运截然不同,她出生于豪门大族宦门世家,如果单论门第,唐初时弘农杨氏比皇帝家的关陇李氏更显高贵一些。
所以,杨玉环先嫁给寿王李瑁为妃,后又被唐玄宗封为贵妃。
而且玄宗李隆基与杨贵妃之间的感情十分深厚,在帝王之家显得尤其难能可贵。
后世流传的歌颂两人爱情的佳作比比皆是,其中唐代大诗人白居易的《长恨歌》更是家喻户晓。
总结:综上所述,古代四大美女中我个人最喜欢的是杨玉环,因为其他几人都是政治的牺牲品,虽然她们牺牲自己而成就了别人的伟业,但作为个体的人,她们完全活得没有自我。
而杨贵妃不一样,她虽然在国家危难之时被当成红颜祸水处死在了马嵬坡,但她收获了皇帝也是丈夫李隆基的真爱。
作为一个个体的女性,杨玉环要比西施、貂蝉、王昭君她们都幸福。
