昆仑山地处偏远
昆仑山之所以被华夏族视为万山之祖,是因为它在文化、历史、地理等多个方面具有独特的地位。从神话传说到历史记载,从地理地貌到文化传统,都强化了昆仑山作为华夏万山之祖的形象。这个地理之山承载了丰富的文化内涵,不仅仅是地理的存在,更是华夏文明的象征。
昆仑山位于我国的西部地区,虽然地处偏远,但在华夏族的文化中,它被视为万山之祖。这一地位不仅源自昆仑山的地理地貌,还根植于丰富的神话传说、历史记载和文化传统。将探讨昆仑山为何被华夏族视为万山之祖的原因,从地理、历史、文化等多个角度进行解析。
一、昆仑山的文化载体
《山海经》是我国古代文献中最早记载昆仑山的书籍之一。其中记载了大量的神话故事,包括昆仑山上居住着名为西王母的神祇。西王母的形象在道教中被崇拜,道教是我国本土宗教,因此使得昆仑山成为华夏族文化的一部分。同时,昆仑山还与嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海等神话故事紧密相连,进一步巩固了其在华夏文化中的地位。
二、历史记载
在历史文献中,昆仑山被认为是黄河的源头之一。太史公在《史记》中记载了黄河出于昆仑山的说法,使昆仑山与我国母亲河之一的黄河产生紧密联系。同时,昆仑山附近的阿尔金山脉、祁连山脉等山脉被视为昆仑山的余脉,构成了万山之祖的象征。
三、黄河之源
昆仑山位于黄河和长江的源头附近,这两大母亲河在华夏文化中拥有特殊的地位。古代华夏人将昆仑山视为这两条河流的发源地,将之与生命之源联系在一起。这种生命之源的象征意义加强了昆仑山在文化传统中的地位。
四、玉石之乡
昆仑山周边地区盛产和田玉,这种玉石在我国文化中具有崇高的地位。古代华夏人将和田玉视为神圣之物,同时将其与昆仑山联系在一起,认为和田玉产自昆仑山。这使得昆仑山成为玉石文化的发源地,进一步强化了其在文化传统中的地位。
五、地理地貌
昆仑山脉是我国最长的山脉,横跨新疆、西藏、青海三省,地理地貌独特。它被认为是万山之祖,因为它的位置几乎与我国的南北分界线相重合。昆仑山附近的水源众多,形成了一个个绿洲,孕育了城市和文明。这使得昆仑山成为华夏族各民族的共同神山,象征着万山之祖的地位。
关于昆仑派~
昆仑,一个在偏远地区居住的派,一个野心勃勃,但是无论在游戏里还是在小说里都不太受重视的门派,真是苦了昆仑的兄弟姐妹了~~~
提昆仑,你就该知道“昆仑三圣”。
昆仑派本来远处西域,从来不履中土,一直也不大为中原武林所知。后来昆仑派出了个百年不遇号称“琴剑棋”三绝的“昆仑三圣”何足道,受人所托,亲赴少林欲替人了却一桩旧事,不料因种种缘故却惹下了一桩恩怨。三个西域少林派的俗家弟子潘天耕、方天劳、卫天望闻知“昆仑三圣”名头,容不下“剑圣”二字,想逼何足道去了这个名头不可,何足道为人疏狂,颇有书呆子的痴气,便派人和这三人约好在倭炙孪嗉??肓椒?Ψ蛞环?觯?谏倭至粝轮郊悖??旖躺倭峙善呤??罹?迹?渥钪瘴?啪??叛羯窆λ?魍耍??晕涔σ痪僬鹁?性?淞郑?链死ヂ嘏煽?嘉琶?F浜罄ヂ嘏捎殖隽思肝坏昧φ泼牛?欢献炒罄ヂ嘏桑?怪?ソコ晌???弦淮竺排桑?劬菸饔颍?胫性?鞔竺排煞滞タ估瘛T僦?蟮募复?泼湃词谴?瞧淙耍?淙焕ヂ嘏傻茏又诙啵??涔σ淮?蝗缫淮?>」苋绱耍?捎谇叭肆粝铝瞬簧傥涔χ?觯?ヂ嘏晌涔θ匀徊桓椅?性?淞炙?崾?
关于剑侠里的昆仑,说的话太多,一个一直当尾巴的门派,不知道剑侠有没有把这派取消的念头,改来改去,是越改越弱,改的昆仑都不用施行计划生育了,改的昆仑成了剑侠里的大熊猫。唉,心痛……
不多说昆仑了,一说就伤心,建议大家看我的〈〈再给我说昆仑弱的都给我进来〉〉这文章,虽然写的不怎么好,但是倾注了我对昆仑的留恋与希望。
以下是我找到的关于昆仑派的一些历史
【起源、祖师】
昆仑派远处西域,很少履及中原,创派祖师已远不可考。后来昆仑派出了个百年不遇的奇人,在中原武林闯下了赫赫威名,至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门,不断壮大昆仑派,使之渐渐成为江湖上一大门派,雄据西域,与中原各大门派分庭抗礼。
1、正邪、江湖立场、背景
昆仑派自诩为名门正派,虽然远处西域,但是却野心勃勃,总想在中原武林呼风唤雨,隐隐有于少林、武当、峨嵋相抗衡之意。
2、地理位置
昆仑山位于新疆、青海交界处,具有“万山之祖”的显赫地位,被誉为“中国第一神山”。
3、特点
昆仑派弟子有男有女,虽然信奉道教,但主要是指利用茅山道士的法术,弟子允许婚配,不禁荤食。
昆仑派最大的特点有两个:一是野心,二是表面上正人君子,暗地里却十分的阴险狡诈。同门之间也互不信任,相互倾轧,争权夺势。
4、成员
掌门人:璇玑子
性格特点:沽名钓誉之徒,野心勃勃,表面是一谦谦君子,实际上心恨手辣,未达目的不择手段,当年使用卑鄙手段取得掌门人位置,只是由于顾忌到两位师弟的武功绝技,所以迟迟不敢对他们下手。
一代弟子:掌门人的师弟
青莲子:极端自私,最大的目的是成为昆仑派掌门,为达到这个目的,不惜与玉衡子互相利用,其实各怀鬼胎。
玉衡子:猜忌心极重,不相信任何人,包括自己的弟子。最大的目的是成为昆仑派掌门,为达到这个目的,不惜与青莲子互相利用,其实各怀鬼胎。
在厨房做杂役的一个又瞎又哑又丑的老人:真实身份是昆仑派上一代的掌门,璇玑子、青莲子、玉衡子三人的师父叹息老人。昔日作掌门的时候,为人冷酷,对待弟子刻薄寡恩,遭到三个徒弟的怨恨。他不信任自己的弟子,为了保住自己掌门人的位置,牵制三个弟子的力量,他将昆仑四绝技中的三项绝技分别传给了三个弟子,却把第四项绝技留而不传,希望引起三个弟子之间的自相残杀。结果最不让他设防的表面温和儒雅的大弟子璇玑子设计使毒(从五毒教得到)暗害了他,并且夺走了第四本绝技书,这时青莲子和玉衡子赶到,基于宿怨,三个弟子一起废除了他的武功,又逼他喝下哑药、弄瞎了他的双眼,最后用药物毁坏了他的脸。事后,三人对外宣布师父已得怪病身亡,从此叹息老人在江湖上消失,所有的人都以为他已经死了。青莲子和玉衡子忌于璇玑子一人独得两项绝技,只得承认他是掌门,同时两人联手,希望璇玑子能有所顾忌,不致对他们下毒手,璇玑子也怕二人联手,所以三人多年来虽然各怀鬼胎,却也一直相安无事。
二代弟子:
童夕颜:璇玑子的女儿,昆仑派中唯一一个洁白无瑕的人,心底纯良。面对父亲、师叔和众师兄弟姐妹的所作所为,十分彷徨痛苦,最后为了挽回昆仑派的名誉,规劝同门众人,毅然以身殉道。
朱缺:璇玑子的大弟子,性情冷淡,为人心机极深,嫉恨心重,如果有人得罪了他,表面上绝对不露声色,但是一旦时机成熟,他会加倍的报复你,处世哲学是“宁可我负人,不可人负我”。与邵玉飞不和,为了争夺昆仑派下一任的掌门之位,两人互相倾轧。与五毒教“毒仙子”白莹莹互相利用,狼狈为奸。
鱼素真:璇玑子的女弟子,淫邪无耻,与邵玉飞有私情,但其实同床异梦,只为得到对方的昆仑绝技。
邵玉飞:青莲子的大弟子,为人奸诈,淫邪无耻。与鱼素真有私情,但其实同床异梦,只为得到对方的昆仑绝技。
丘英:玉衡子的大弟子,为人极会献媚,见风使舵。为了追求翠烟门的“蔷薇使者”何暮雪,不惜出卖昆仑派的利益,后成为翠烟门的奴仆。
5、升级制度
缺省为二代弟子,可拜在一代弟子或掌门人门下弟子学习基本武功和高级武功;
只有得到师父的赏识,才有可能学习到昆仑派绝技武功。
6、门规
1、不能为恶。
2、不能结交邪魔歪道,不能结交仇敌。
7、入门条件
1、从未做过坏事,没有恶行记录
2、无门派
4、不是昆仑派叛徒
8、出门条件
1、违反门规
2、背叛昆仑派
9、敌友
友:少林派、武当派、峨嵋派、丐帮
敌:五毒教、天忍教、唐门、翠烟门、天王帮、昆仑叛徒昆仑山与喀喇昆仑山,谁才是万山之祖?
很多人会把这两座山混淆,以为它们实际上就是一座山,只是两个不同的名字而已。其实,完全不是那回事,喀喇昆仑山与昆仑山,本来就是两座毫不相干的山,相互之间没有直接关联。喀喇昆仑山与昆仑山的区别如下:
一、 所处位置不同
昆仑山在古代《山海经》中称作昆仑墟、昆仑丘,它是中国诸多神山之首,传说西王母就住在昆仑墟中。在科学极不发达的古代,人们认为昆仑墟就是世界的边缘,再往西走,就啥也没有了。昆仑山脉西起帕米尔高原,横亘于西藏、新疆交界处,向东延伸至青海省境内,全长2500公里,宽130公里——200公里,东宽西窄,总面积50万平方公里。昆仑山是亚洲最长的山脉,比喜马拉雅山脉还要长一点,它的最东端已经接触到川西的横断山脉。昆仑山北临塔克拉玛干大沙漠、塔里木荒漠和柴达木荒漠,南临藏北高原、荒漠,是一条巨大的东西走向的山脉,昆仑山绝大部分都位于我国境内。
喀喇昆仑山脉比昆仑山脉还要靠西北,它是西藏、新疆与克什米尔地区的一条界山,呈西北 东南走向,紧挨着印度与巴基斯坦北部,这边就是新疆和西藏。喀喇昆仑山西北起自阿富汗东部,向东南延伸480公里,平均宽度约240公里,山脉全长800公里,平均海拔5500米以上。喀喇昆仑山脉主体位于中国新疆与克什米尔交汇处,向东延伸至藏东北的班公山一带,在中国古代这里也称被作葱岭。喀喇昆仑山脉有400公里位于中国国境线上,其余部分在阿富汗、印度以及巴基斯坦控制的克什米尔地区。习惯上也可以把它理解为中国与巴基斯坦的界山。
二、 名字的意义不同
“昆仑”一词,在中国被赋予了很多、很有延伸意味的含义!跟宗教尤其是道教联系在了一起。可以说,在中国,没有哪座山能比昆仑山再神秘、崇高。昆仑是“帝下之都”、“百神所在”、“天下之中”,古代文献中所记载的先祖伏羲、炎帝、黄帝、嫘祖及尧、舜、禹等,都跟昆仑有关。“昆仑”一直是历朝历代人文讨论的热点话题,在先秦时期就出现了“昆仑”一词,后被延伸为一个伟大的地理名词及非常重要的符号性文化含义。
中国古代文人、名人对“昆仑”热情不减,多有诗词歌赋提及、赞美昆仑。屈原在《楚辞·离骚》中写道: 邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流。唐韩愈的《杂诗》:昆仑高万里,岁尽道苦邅。张元千的《贺新郎·送胡邦衡待制》:底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注?戊戌六君子之一的谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,连伟大领袖毛主席都写词赞叹昆仑山,他的《念奴娇·昆仑》第一句就是:横空出世,莽昆仑,阅近人间春色。 1947年 , 留守陕北、与敌周旋时,中央机关和保卫部队还命名为“昆仑纵队”。1988年,八一电影制片厂还拍摄了一部战争片,叫 “巍巍昆仑”。
而“喀喇昆仑”一词源自于突厥语,意思为“ 黑色岩石”,蒙古语中的解释为“黑河”或“黑水”,意即“黑水之山”或“黑河之山”。从字音上就可以看出,“喀喇”是外民族的语言直接音译过来的。它没有太多的含义,在突厥语和蒙古语中,“喀喇昆仑山”,就是指黑色磐石的山。从字面上来看,喀喇昆仑山远没有昆仑山那般含义深刻、悠长、具有浓厚的 历史 人文气息。“喀喇昆仑”只是翻译过来的一个山名而已,而昆仑已经远远超越了它本身字面上的含义。
三、 两座山脉长、宽、高以及规模都有很大区别
昆仑山脉绵延2500公里,是中国最长的山脉,也是亚洲最长的山脉。昆仑山的绝大部分都位于中国境内,它平均宽约170公里,高约5500米 6000米,从帕米尔高原向东蜿蜒进入新疆、西藏、青海、四川,气势磅礴,巍巍壮观。昆仑山分为西段、中段和东段三个部分,其最高峰为公格尔峰,海拔7649米。昆仑山的主峰是位于东段的玉珠峰,海拔6178米,与其遥望的是玉虚峰。昆仑山虽然长,但总体海拔不算太高,最高峰公格尔峰也没有超过8000米,7000米以上的山峰都在西段的帕米尔高原上,如公格尔峰,公格尔九别峰,慕士塔格山等,这些山峰大多在7千米以上。而中段和东段的山峰大多在五六千米之间。就是说,昆仑山从西至东高度递减,到青海与四川交界处时,已经趋于丘陵了。
而喀喇昆仑山则不同,它绵延在中国新疆边境的长度只有400多公里,但高峰耸立,雪山荟萃,蔚为壮观。喀喇昆仑山脉也是全球除喜马拉雅山脉之外的第二个攀登圣地,这里也是全世界低纬度地区最长、最大的冰川集中地。全世界8000米以上的高峰,这里集中了四座,其余10座全部在喜马拉雅山脉中。喀喇昆仑山脉平均海拔高度在6000米以上,有19座山峰超过7260米,超过7500米的有8座。世界第二高峰——海拔8611米的戈里峰,就在这里,是中国与巴基斯坦的界峰。
喀喇昆仑山脉高峰林立,一座挨着一座,这些雪峰都具有鲜明的特点,尖削、陡峭、垂直落差大,主峰周围大多簇拥着几十、几百座尖峰和石塔。就攀登难度来看,喀喇昆仑山远超昆仑山,它拔地而起,高耸入云,雪山峡谷,绝壁悬崖,大量的冰川云集,横向的山谷狭窄、陡峭、深邃。由于它位置偏远,进山路线很长,所以就更显得困难重重。喀喇昆仑山脉还是印度河与塔里木河的分水岭,高海拔山峰的季节性、永久性的冰川和积雪融水,为两条河流的水源。
喀喇昆仑山所处纬度较低,山势雄伟壮观,远超昆仑山。海拔7千米以上的雪峰,在这儿比比皆是,巨大的冰川规模,更是碾压昆仑山。在5000米雪线以上,高峰密集排列,世界第二高峰乔戈里峰的东侧,就是布洛阿特峰,海拔8051米,再向东,则是海拔8080米的加舒尔布鲁木1峰、8028米的加舒尔布鲁木2峰。7000米以上的高峰,这里占了24座,如乔戈里峰北侧的斯克洋坎力峰,海拔7545米;西侧的斯潘德峰,海拔7385米;皇冠峰,海拔7295米等。所以,喀喇昆仑山脉成为世界登山界所瞩目的第二个登山中心。
四、 两座山脉的名气、知名度不同
相比于喀喇昆仑山,昆仑山的名气、知名度及影响力显然更大!昆仑山号称“万山之祖”,是中国所有山脉的“祖宗”,也是“万神之乡”。我国古代人认为昆仑山是华夏“龙脉之祖”,是炎黄子孙的发源地。李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢”指的就是昆仑山。许多民间传说如女娲炼石补天、精卫填海、王母娘娘蟠桃会、白蛇娘子盗仙草、嫦娥奔月等,都与昆仑山有关,甚至武侠小说里也有个“昆仑派”、“昆仑老祖”、“昆仑决”。昆仑山还是传说中的“地狱之门”所在地,山间峡谷号称“死亡谷”,发生过许多科学无法解释的现象。直到80年代还有很多的灵异现象无法解释,军队至今还在此警卫。
喀喇昆仑山由于位于西北边境地区,在古代是偏远蛮荒之地,没有现代文明渗入。加上天高路远,道路崎岖,知名度几乎为零,名气上更是若有若无。只是后来登山运动兴起,这里才算有了一定知名度,但跟昆仑山比起来,差距还很大。
再就气候、植被、动植物以及人文环境上来比较,喀喇昆仑山就更不如昆仑山了!它是高原山地气候,几乎没有植被覆盖,除了裸露的黑色玄武岩就是皑皑白雪,动植物很少。而昆仑山跨度大,气候分布具有典型的特色,东段和中段植被茂盛,南坡就是羌塘无人区,野生动植物丰腴,还有众多雪山融化而形成的高原湖泊,由于远离污染,空气和自然环境都清新脱俗,湖水清澈见底,晶莹剔透,如洒落的星星点点的蓝宝石一样,镶嵌在藏北高原上。
如果是 旅游 ,当然是昆仑山了!假如是挑战高山,还是去喀喇昆仑山脉。至于 “万山之祖”,肯定是昆仑山了,喀喇昆仑山没有这个资格。另外,昆仑山还是世界八大名山之一,中国十大名山第二名。 巍巍昆仑 ,华夏之命根,炎黄子孙的发源地,长江、黄河的源头,这些都是喀喇昆仑山所不具备的。但如果是登山家、登山队、专业登山运动者攀登高峰,肯定要选择喀喇昆仑山脉了,因为这儿集中了全世界三分之一的高峰。
在中国的西王母神话中昆仑山是一个地理概念
在中国的西王母神话中昆仑山不是一个地理概念。
资料拓展
昆仑山,又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山。中新疆与青海、西藏交界海拔4767米全长2500公里别称昆仑虚、中国第一神山等。
至于在中国的地位如此重要的原因,昆仑山由于其高耸挺拔,成为古代中国和西部之间的天然屏障,被古代中国人认为是世界的边缘。
最早在《山海经》中,就有很多关于昆仑的记载,如昆仑虚、昆仑山等,为后世围绕昆仑进行文化创造提供了依据。
中国地形是西北高而东南低,古人无法理解其形成原理,就以神话的形式做出了解释。古人认为,火神祝融和水神共工大战,共工战败后怒触西北的天柱不周山,导致“天柱折,地维绝。
天倾西北,天西北角的柱子被撞断了,这里的天地失去支撑后,天西北角便倾倒下去。因此古人认为与天最接近的地方是大地的西北方,而地处西北的高山昆仑,就是最容易接触到天神的地方。
古人认为昆仑顶是天帝在人间临时居住的地方。根据《水经注》所引的《昆仑说》,“昆仑之山三级:下曰樊桐,一名板桐;二曰玄圃,一名闻风;上曰层城,一名天庭,是为太帝之居。”
相传昆仑有三层,走上第一层就可以不死,走上第二层就能拥有呼风唤雨的能力,走上第三层就可以成为神。根据《山海经》的叙述,黄帝居住在昆仑的最高层,他居住的地方叫增城,增城开有九门,每个门都有人面九头的开明兽守着。
而城内是一座玉城,大部分器物都是玉做的,树上都结着玉。在城内,还有结有不死果的神树,还有让人延年益寿的温泉。
因为昆仑是最高之神居住的地区,而中国向来强调至尊居于“中”,所以在战国时期,出现了所谓的大九州之说来弥合这一说法,即天地间存在着九个大州,我们所居的“赤县神州”在大地的东南方,所以西北方就是整个天地间的中心。
传说中玉清圣人的昆仑仙山究竟地处何方?
这是中国两千年学术史上的一个悬案。有两河说,中亚说,西北说,天山说,祁连说以及顾颉刚的泰山说。尽管至今还无法统一关于昆仑山的确切地方,但有一点可以认定,在中国人的心目中,昆仑山总是与“西方”的观念联系在一起的,中国人认为,昆仑山是天下最高的一座山,位于大地的中间,在中国的西部,神话中的昆仑是黄河的源头。 可以设想,即使原始时代的一个部落联盟,其活动范围也是狭小的,他们以“自我中心”的眼光看世界,往往认为,自己境内最高的山就是世界上最高的山,立于天地之中,并被赋予神话的意义。因此,从民族学和神话学的观点来看,虽说昆仑山是中国远古神话中的“世界大山”,但它最初也很可能仅仅是一座极普通的山。甚至我们可以直接把它理解成一处设在高山上的社坛,如泰山一般。而且随着昆仑神话的载体——远古中原人的不断分裂、迁徙,昆仑神话也就在迁徙过程中造就了更多的昆仑山、昆仑神话。这样一来,可以说,对昆仑山地望的地理学争论在神话传播理论面前就应该灭亡了。 然而,事情并不那样简单,在一沫世纪曙光都能卖钱的今天,昆仑山作为一个品牌,却极具诱惑力。有了名称上的昆仑山,也就有了实际的昆仑山。或许,这就是对昆仑文化研究的最大贡献。这方面的著作有吕微的《“昆仑”语义释源》、萧兵的《“昆仑”祁连说补证》、顾颉刚的《〈山海经〉中的昆仑区》、凌纯声的《昆仑丘与西王母》。试图证明昆仑山就是现在的昆仑山,这是昆仑文化研究的第一阶段。
