多尔衮十世孙现身
现在一些人宣称自己是多尔衮十世孙,似乎是为了取悦大众,吸引眼球。这种行为实际上是一种哗众取宠,毫无意义。努尔哈赤建立了大金,他的第八个儿子皇太极在盛京称帝,建立了大清。而多尔衮作为大清入关的重要人物,对清朝的发展贡献巨大。
多尔衮长于马背,15岁就立下战功,被皇太极赐予“墨尔根戴青”的称号。他足智多谋,各次与明军的交战几乎全胜,并在新朝成立后担任“皇叔父摄政王”的职位。多尔衮在统治朝野的时候,也是权力握得非常牢,身份倍受尊崇。
虽然多尔衮最终未成为皇帝,但他运筹帷幄,是大清入关的功臣,并在拥立福临称帝方面起了很大的作用。大清半数的治下都是多尔衮征战下来的,他的卓越军功对于整个清朝都有着极大的贡献。
历史是不能被篡改的,不管自己的血统是什么,都与现代社会没有太大的关系。掉以轻心,不仅贬低了历史,也没有任何意义。
他声称自己是多尔衮十世孙,在火车站穿黄马褂大闹,希望住进故宫,他是谁?
相信大部分人都明白这样一个道理,那就是过去的历史是无法重新来过的,对于每一个人而言,只有不断地向前看,才能够收获更加美好的未来。然而,就是这样一个简单的问题,却有一些人无法理解。
曾经,有一位自称是多尔衮十世孙的人,穿着黄马褂大闹火车站,不仅如此,他还表示希望能够凭借自己的身份住进故宫,享受皇家的待遇。那么,这位多尔衮十世孙究竟何许人也?他又为何会公开做出这种举动呢?
这位自称多尔衮十世孙就是爱新觉罗·州迪,他出生于广州地区。在很小的时候,州迪就意识到自己和他人身份的区别,在州迪的家中,保留着很多清朝皇室的习惯。在州迪的记忆中,父亲是大清忠臣,因此,父亲也时常教导他不能忘记祖宗规矩。虽然说随着时代的发展,满族统治的年代早就已经过去,但是,州迪一家人却始终坚持着曾经的规矩和守则。
提到满清时期的多尔衮,相信大家都是比较熟悉的,作为清朝的开国重臣,多尔衮曾经立下过十分显赫的战功,而就是这样一个战功赫赫的英雄,却在不到四十岁的时候就离开了人世。当时,关于多尔衮的故事,也流传出了很多个版本,但不管怎样,通过分析一些历史资料就会发现,虽然多尔衮家中妻妾众多,但是他却并没有多少子嗣,根据史书的记载,多尔衮仅有一个女儿,由此可见,随着时代的变迁,现如今多尔衮的后人应该早就不复存在。
然而,州迪却始终坚持称自己就是多尔衮的十世孙,这也让很多人感到十分疑惑。首先,根据州迪的说法,他的先祖是在1650年左右南县到广州地区的,而根据时间进行推测的话,州迪也绝对不可能是满清第十代传人,在专家们对他的这番话进行分析之后,也认为州迪所说的十世孙计算方法并不正确,他只是按照统治者的更迭来计算自己的辈分的。
除此之外,一些专门研究满族文化历史的专家也认为州迪的名字和传统的满族规定也有着一定的差距。据专家表示,满族内部的辈分排列是非常严格的,而在爱新觉罗这种贵族家族中,人们的辈分排列更是有着十分严苛的规定,按照满洲族谱可以看出,州迪的名讳是不合规矩的,而据州迪表示,他的祖先一种沿用"周"这一姓氏作为汉族名,但是,对于爱新觉罗家族的成员来说,"金"才应该是他们沿用的汉姓。不仅如此,据专家表示,在满清的规矩中,爱新觉罗家族的人是绝对不可以通过经商来维持生活的,而州迪却表示自己的长辈曾经从事过一些小商贩的工作。可以说,州迪的种种行为都和满清宗族文化的要求之间有着明显的差距。
最后,此件事情最大的疑点就是多尔衮十世孙的身份,其实,在中国社会中,爱新觉罗家族的人并不少见,而州迪也的确有可能是爱新觉罗家族的后人,但是,他关于多尔衮十世孙的描述却让很多专家都备感奇怪。毕竟在过往的史料中,虽然对多尔衮的一生有着很多种不同的说法,但所有人都承认的是,多尔衮一生中只有一个女儿,而在中国人传宗接代的思想中,没有儿子自然也就不会有孙子,这样一来,多尔衮也绝对不可能有十世孙。
按理来说,在出现了这些疑点之后,州迪应该从此隐姓埋名,或拿出有力的证据证明自己的身份,但是,他却并没有用正常的方式去解决这一问题,在很多人对他的身份提出质疑后,州迪仍然我行我素,坚持自己的做法。在日常生活中,州迪保留着很多满清皇家的风俗,除了蓄发之外,州迪每日也会穿着明黄色的衣服出门,在这个现代化的新中国社会中,州迪的种种"传统"行为也让他显得有些格格不入。为了彰显自己与他人的不同,州迪不仅将家中以清代王府的方式进行装修,而且在客厅中央,他还供奉着多尔衮和努尔哈赤的画像。除此之外,州迪还曾经要求住进紫禁城内,他认为那里才是他真正的家。
在后来的日子中,州迪更是做出了一件让很多人都为之震惊的事情,在某一年春节临近时,由于春运的原因,因此,各地都出现了买票难的问题,面对这种情况,州迪在没有买到票后就决定大闹火车站,当时,他在火车站里声称自己是清朝皇室的后裔,应该受到工作人员的特殊优待。一时之间,州迪的故事也成为了很多人茶余饭后的谈资,或许在州迪心中,对于清朝文化的传承并不是最重要的,能否让自己像贵族一样生活才是他的终极目标。
从以上的分析中可以了解到,其实,州迪多尔衮十世孙的身份是有着很大的疑点的,虽然说在当今社会中,州迪始终坚称自己是皇室后人,但是,其中的真伪相信大家也能够有所判断。
结语
虽然说在清朝社会中,我国的发展曾经一度进入到了鼎盛状态,但是,随着晚清时期政府腐败统治的加剧,我国也从曾经的世界霸主逐渐沦为了被殖民列强侵略的国家,从历史的进程中就能够感受到,每一个朝代的出现是有着一定的意义的,而每一个朝代的消亡也是不可避免的。既然新中国已经成立了,那么满清就应该成为过去的历史,像州迪这样整日沉浸在历史中,其实对自身的发展也是极为不利的。
虽然对于一个国家来说,以史为鉴才是未来社会发展的基础,但是,在学习历史的过程中,我们也应该摒弃那些落后与现代社会的糟粕文化,这样一来,中国社会的发展才能够不断前进。
多尔衮的第十世孙,自称为他的十世孙的又是谁
常年身穿黄色马甲长衫、留着一尺长辫子,自称是清朝多尔衮10世孙的爱新觉罗·州迪根本不是满族人?3月15日,广州市满族历史文化研究会会长汪宗猷约见时报记者,从州迪出生地、着装、祖先来历等方面作出详尽分析,表示对其身份提出质疑。州迪则坚持“多尔衮10世孙”身份,并回应说其家族满族人身份一直未得到广州满族同族同胞承认,这是造成其身份被质疑的主要原因。不管怎样,其身份是否得到承认并不重要,他会一直坚持下去,以证明家族的历史和家族成员的身份。
爱新觉罗州迪儿子,爱新觉罗溥任不认州迪
爱新觉罗溥任不认州迪 身为溥仪的弟弟,他在宫外的时间肯定要比哥哥多,家里有什么亲戚肯定认识。
正史记载的多尔衮无儿子何来后世孙 广州满研会会长汪宗猷是中央民族大学和中国满族研究所的客座研究员,他首先介绍了满族同胞进驻广州的历史。他说,世居广州的6100多个满族人都是八旗后人,他们的先祖于乾隆21年开始分批陆续来到广州,后人已经是第八、第九代了。几乎每个满族家庭都保留有完整的族谱,而这个圈子中,绝大部分人彼此间都是世交甚至有亲属关系。他们在上世纪80年代初成立了满研会。 汪宗猷提出对州迪身份的第一个质疑:“州迪称自己是多尔衮第10世孙,这个说法与中国史学界认可的历史记载严重矛盾。根据记载,多尔衮生于1612年,死于1650年, 爱新觉罗州迪(4张) 享年38岁,他有6妻4妾,仅生有一个女儿,并无儿子。多尔衮既然无子,州迪的10世孙身份从何而来?” 汪宗猷说:“如果按州迪所说,他的先祖是在1650年后南迁的,那么他们到穗的时间比先祖大约早近150年,从年份推算,他不可能是第十代人。以世居广州的满族八旗后裔作对比,后人基本是第八、第九代,但如果追溯到1650年的家谱,到2008年已经是第14代。明显看得出,州迪说自己是多尔衮的第十代孙,是按他理解一朝为一代所推算出来的。” 汪宗猷推算不无道理,但也缺乏肯定。以只比多尔衮小两岁的胞弟多铎的世袭来看,末代豫亲王爱新觉罗端镇为多铎第9世孙,到民国依然健在。在顺治朝,几乎与多尔衮为同龄人的阿达礼、罗洛浑等人却是多尔衮的亲侄孙,再考虑到宗室多以年龄较大的儿子为后嗣,而自1650年被驱逐出皇室而无需过分烦忧长幼之序的多尔衮家族自然可能出现年龄小却辈分高的闲散皇族。 疑点二 姓氏辈分家族历史全部有悖宗族传统 满族历史文化研究会副会长佟顺认为州迪的姓名辈分问题也有蹊跷。满研会出示了一张州迪在几年前上门拜访时留下的名片,上面显示“毓迪”二字。 佟顺说:“满族的辈分排列是非常严格的,爱新觉罗家族的辈分排列尤其重视,子孙严格按‘载、溥、毓、恒……’等排列。但州迪一直声称自己是末代皇帝溥仪的堂弟,但根据他早前的这张名片,很明显肯定不与溥仪同辈,他连最起码的辈分都搞错了。他说祖先一直沿用‘周’姓,这显然也是与爱新觉罗家族的传统不一的,因为包括溥仪的7个妹妹在内,爱新觉罗家族后人绝大多数姓‘金’。” 佟顺还说:“根据历史记载的清朝规定,满族人的聚居地不得离城40里;也不得经商与民争利。所以直到解放前,广州满族八旗后裔仍群居在光塔街以南一带,而且大家都是遵从祖训,从事一些靠劳力或小贩之类的工作养家糊口。” 汪宗猷说:“州迪家族住地和家族经商史,明显就与这个满族人历代相传的明文规定相违背。疑点有二:其一,他先祖时居的擢甲里据查证仅是当年汉民八旗后裔的居住地;其二,州迪家族只要略懂清朝规定,就不会参与经商,因为这些都是与宗族文化最相悖之处。” 爱新觉罗·州迪是大清皇室的后裔吗 不是。
爱新觉罗分宗室和觉罗,他既然是多尔衮的子孙,就是宗室。 乾隆皇帝给他的子孙。名字命名,永,绵,亦,载, 道光帝命名是溥 毓 恒 启 爱新觉罗直系的应该说溥字,宗室也不例外。 所以,他不是大清皇室子孙。 爱新觉罗·州迪出生 爱新觉罗·州迪,自称是大清皇室后裔、多尔衮的10世孙,中国最后一个皇帝溥仪的堂弟。州迪其父亲育有10个孩子,他在家族里排行老七,出生在广州。
2002年起,州迪带着“能保留一点就保留一点”的心态,决心要保留祖先传统.开始穿明黄色衣服,束清朝辫子,不理会世人奇异的眼光。3年多来,州迪无论在家、出行,均以蓄发梳辫。 中文名 爱新觉罗·州迪 别 名 周佑钱 民 族 满族 性 别 男 特 点 自称大清王朝后代 事 迹 四处奔走希望保留北斋 爱新觉罗州迪死了吗 根据百度百科记载,并没有。
爱新觉罗·州迪,出生于广州,自称大清皇室后裔、多尔衮的10世孙,中国最后一个皇帝爱新觉罗·溥仪的堂弟。州迪其父亲育有10个孩子,他在家族里排行老七。
随着时代的变迁,身份、地位已经不在需要做过多隐瞒,再加上年纪逐渐变大,更加关心热爱自己的宗族文化,州迪从2002年起,带着“能保留一点就保留一点”的心态,决心要保留祖先传统。开始穿明黄色衣服,束清朝辫子,不理会世人奇异眼光。3年多来,州迪无论在家、出行,均以蓄发梳辫。
扩展资料:
生活起居:
摆设
宛如进入了一个尊贵的“王府”:上百平方米的现代楼房被装修得古香古色,室内挂满书画作品。挂在门口的宝刀和弓箭也十分显眼,斑驳的外壳无不流露出年代久远的味道。
满目尽是明黄色,所有的家具无不与黄色挂钩,就连厨房的厨柜,也都是明黄色。其餐厅设计成北方土炕式样,暗黄色,一家人在炕上吃饭。朋友来了,可以在客厅聊天,也可以去书房,书房也有一张大罗汉床,可盘膝而坐。
洗手间触目尽是仿古的脸盆、木桶,毛巾架也是古代样式,别有风味。
客厅是“王府”中心所在,供奉着太祖高帝努尔哈赤、高祖多尔衮的画像。最特别的是,客厅屋顶处镶嵌了大清的八旗,分别是正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗、镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗,相当惹眼。
服饰
“光前垂后”的满族发式出现。为了彰显龙裔身份,其日常用品、服装更是非黄色不选。其随身物品,如电话、玉戒指、钱包、钥匙包、眼罩都是象征皇族的黄色。
他自称多尔衮十世孙,至今留辫子,为保龙裔血脉纯正选择近亲结婚,他是谁?
爱新觉罗?多尔衮是清太祖努尔哈赤第十四子,17岁他就跟皇太极南征北战,因军功晋升为正白旗旗主,乾隆帝评价他为?定国开基,成一统之业,厥功最著?,虽然多尔衮战功累累,但子嗣却十分少。
在史载当中,多尔衮只有一个独生女名为爱新觉罗?东莪,由于没有生下男孩,就过继了一个养子,他是多铎的第五子为爱新觉罗?多尔博,多尔衮一生都想称帝,多尔博继承了他这种想法,最终被抄家,官职族谱一律被销毁,自此在史载上就消失了所有关于多尔衮子嗣的消息。
不过随着中国经济越来越好,一些大清后裔,如过江之鲫,他们也不在避讳名讳,甚至十分高调,有一个山东老人自称溥仪的后代,母后是婉容,最后根据专家调查,他只不过是溥仪侍卫儿子。
诸如此类,有一个叫周佑钱的人就自称是多尔衮第10世孙,爱新觉罗?溥仪的堂弟,我们都知道在清朝正史当中是找不到关于多尔衮子嗣的记载的,多尔衮子嗣的消息传开后,也是引起了不少考古专家的注意力。
要是这个自称为爱新觉罗?州迪的周佑钱,真是多尔衮的子嗣,那历史又将重新改写,不过爱新觉罗?州迪作为大清后裔,却过度的有些痴迷了,他除了名讳之后,就连穿着打扮都都十分复古。
爱新觉罗?州迪为了保存祖先传统,开始穿着明黄色的衣服,束起了清朝辫子,就连上平米百米的现代楼房都被装饰得古香古色,室内挂满各种书画作品,门上挂着弓箭个宝刀,寓意着他是马背上的民族。
客厅供奉着太祖高帝努尔哈赤,高祖多尔衮的画像,在客厅的屋顶还镶嵌了大清的八旗相当惹眼,为了彰显龙裔身份,他非黄不选,虽然出行他从不在意他人的眼光,他总是认为自己高人一等。
有一次,他打算坐火车去外地,但由于没有买到火车票,曾大闹火车站,更加难以理解,他为了保证自己后裔血脉的纯正,就选择跟一位八旗女子结婚,只有这样才能保持血统的纯正。
虽然家族传承无可厚非,但爱新觉罗?州迪只是通过自己的行动来提高自己的地位,甚至来想用来牟利,这显然是不值得提倡的,封建王朝都已经结束了,就算是溥仪,进入故宫都需买一张票。
相对于他,不少的爱新觉罗都过着相当低调的生活,比如女画家爱新觉罗?毓崌,他的父亲是爱新觉罗?溥仪的堂弟,但这是有迹可寻的。
